وقول رؤبة ، [ العجاج ] : ( 1 ) * وَجَارَةُ البَيْتِ لَهَا حُجْرِيُّ * ( 2 ) يعني المحرّمَ ، ومنه قول الآخر : ( 3 ) فَبِتُّ مُرْتَفِقًا ، والعَيْنُ سَاهِرَةٌ . . . كَأَنَّ نَوْمِي عَلَيَّ اللَّيْلَ مَحْجُورُ ( 4 ) أي حرام . يقال : " حِجْر " و " حُجْر " ، بكسر الحاء وضمها . * * * وبضمها كان يقرأ ، فيما ذُكر ، الحسنُ وقتادة . ( 5 ) 13915 - حدثني عبد الوارث بن عبد الصمد قال ، حدثني أبي [ قال ، حدثني عمي ] قال ، حدثني أبي ، عن الحسين ، عن قتادة أنه : كان يقرؤها : " وَحَرْثٌ حُجْرٌ " ، يقول : حرام ، مضمومة الحاء . ( 6 ) * * *

--> ( 1 ) هكذا نسبة هنا إلى ( ( رؤبة ) ) والصواب أنه ( ( العجاج ) ) أبوه ، بلا شك في ذلك ، ولذلك وضعته بين الأقواس ، وكأنه سهو من الناسخ ، أو من أبي جعفر . ( 2 ) ديوان العجاج : 68 ، واللسان ( حجر ) من رجز له طويل مشهور ، ذكر فيه نفسه بالعفاف والصيانة فقال : إِنّي امْرُؤٌ عَنْ جَارَتِي كَفِىُّ . . . عَنِ الأذَى ، إنَّ الأذَى مَقْلِيُّ وَعَنْ تَبغِّي سِرِّهَا غَنِيُّ ثم قال بعد أبيات : وَجَارَةُ البَيْتِ لَهَا حُجْرِيُّ . . . ومَحْرُمَاتٌ هَتْكُهَا بُجْرِيُّ وفسره صاحب اللسان فقال : ( ( لها خاصة ) ) . ( 3 ) ينسب إلى أعشى باهلة نسبه ابن بري في اللسان ( رفق ) ، ولم أجده في مكان آخر . ( 4 ) اللسان ( رفق ) . ( ( مرتفقًا ) ) ، أي : متكئًا على مرفق يده . ( 5 ) في المطبوعة والمخطوطة : ( ( الحسين ) ) ، وهو خطأ ، صوابه ( ( الحسن ) ) ، وهو البصري . ( 6 ) الأثر : 13915 - هذا إسناد فيه إشكال . ( ( عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث سعيد بن ذكوان التميمي العنبري ) ) ، مضى مرارًا ، وهو يروي عن أبيه : ( ( عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان ) ) وأبوه : ( ( عبد الصمد ابن عبد الوارث ) ) ، يروي عن أبيه : ( ( عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان ) ) ، و ( ( عبد الوارث بن سعيد ابن ذكوان ) ) ، يروي عن ( ( حسين المعلم ) ) ، وهو ( ( حسين بن ذكوان العوذي ) ) ، و ( ( حسين المعلم ) ) ، يروي عن ( ( قتادة ) ) ، فالأرجح إذن أن يكون الإسناد هكذا : ( ( حدثني عبد الوارث بن عبد الصمد ، قال حدثني أبي ، قال حدثني أبي ، عن الحسين ، عن قتادة ) ) بإسقاط ( ( قال حدثني عمي ) ) ، التي وضعتها بين قوسين ، وبذلك يكون الإسناد مستقيمًا ، فإني لم أجد ( ( عبد الصمد بن عبد الوارث ) ) يروي عن ( ( عمه ) ) ، ولم أجد له عما يروى عنه . وأيضًا فإن قوله : ( ( حدثني عمي ) ) يقتضي أن يكون ( ( سعيد بن ذكوان ) ) جدهم ، هو الراوي عن ( ( حسين المعلم ) ) ، ولم تذكر قط رواية عن ( ( سعيد بن ذكوان ) ) ، ولا له ذكر في كتب الرجال . فصح بذلك أن الصواب إسقاط ما وضعته بين القوسين ، هذا وأذكر أن هذا الإسناد قد مر قبل كما أثبته ، ولكني لم أستطع أن أعثر عليه بعد . والزيادة إن شاء الله خطأ من الناسخ ، واختلط عليه إسناد ( ( محمد بن سعد عن أبه ، عن عمه . . . ) ) رقم : 305 . فعجل وزاد : ( ( قال حدثني عمي ) ) .